对妇女轻视压迫思想的形成，始于董仲舒，其源头可上溯韩非子，但直至宋代程朱理学兴起，才成为正统思想，把理学等同于儒家。

1.“男尊女卑”出于《列子·天瑞篇》：“男女 之别，男尊女卑，故以男为贵。”　韩非子反 对“父母共为一家之长”韩非子在“扬权”一文中提出了“家无二贵” 的主张：“一家二贵，事乃无功。夫妻执政，予无适从。”韩非子说 是一个家庭中父母两个人都尊贵，那将一事无成；夫妻共同当家，子 女们将无所适从。韩非子提出“家无二贵”的主张实际是为“国无二 贵”服务的，反对“父母共为一家之长”的目的是为树立君王绝对权 威张目的。

2.“夫为妻纲”是董仲舒主张给妇女头上戴上千年枷锁的是西汉 的董仲舒，董仲舒在《基义》一书中提出了“三纲”：“君臣父子夫 妻之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为 阳，妻为阴。王道之三纲，可求于天。”“君为臣纲”，为历代皇帝所接受所推崇；“夫为妻纲”，为历 代男人所接受所推崇。鸡鸣狗盗的娄阿鼠、淫棍无赖西门庆、泼皮牛 二之流只要坐在了夫的位置上就可以名正言顺地成为“窈窕淑女”的“ 纲”。“三纲”的提出与推行，使人伦中的礼仪关系变质为绝对服从的“ 纲目”关系，“夫为妻纲”的推行，使妇女彻底丧失了家庭地位与社 会地位。

3.程颐主张“饿死事小，失节事大”，反对寡妇再嫁。宋朝程颐创造了一个著名观点，“饿死事小，失节事大”，反对 寡妇再嫁。宋朝以后，寡妇要是一旦改嫁社会地位就会彻底丧失，甚至死后 连做鬼的资格都没有，后来成为中国封建社会的正统思想之一。